釋家類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
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事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
大集部類
。安立圣位。然无生法忍。
乃登地巳證平等真如。方得此忍。是经意以三渐中。
专以真如为行本。且云。反流 全一。 六用不行。十方国
土。皎然清净。譬如琉璃。内悬宝月。后文云。识阴若尽。
如净琉璃。内含宝月。如是乃超 (第 0533c 页)
乃登地巳證平等真如。方得此忍。是经意以三渐中。
专以真如为行本。且云。反流 全一。 六用不行。十方国
土。皎然清净。譬如琉璃。内悬宝月。后文云。识阴若尽。
如净琉璃。内含宝月。如是乃超 (第 0533c 页)
佛恩君恩。未敢一息忘之也。予初心愿代 六祖了
未竟之功。第一重修正殿。欲培全龙脉。将殿前凿断
之渠。重筑如故。内留一池。滀一山之水。以聚其灵。将
罗汉楼。改为大毗卢殿。以为主刹。楼前虎沙取用。大
开明堂。修两廊以安罗汉。前立天王殿。以完正局。外
山门从旧。其钟鼓楼。原系古宝林寺者。今在左局。禅
堂之前。巳不可动。伹于山门之外。左右筑两高台。建
钟鼓于上。以 全一 寺之规模。其馀殿后大藏经阁诸
所。皆因其旧制而重新之。法堂重修。但正其向。即此
一图。以收三局为一寺 (第 0818b 页)
未竟之功。第一重修正殿。欲培全龙脉。将殿前凿断
之渠。重筑如故。内留一池。滀一山之水。以聚其灵。将
罗汉楼。改为大毗卢殿。以为主刹。楼前虎沙取用。大
开明堂。修两廊以安罗汉。前立天王殿。以完正局。外
山门从旧。其钟鼓楼。原系古宝林寺者。今在左局。禅
堂之前。巳不可动。伹于山门之外。左右筑两高台。建
钟鼓于上。以 全一 寺之规模。其馀殿后大藏经阁诸
所。皆因其旧制而重新之。法堂重修。但正其向。即此
一图。以收三局为一寺 (第 0818b 页)
不
夭命。役不劳力。则风雨时若寒暑应节。百
谷滋繁桑柘郁茂。以此为持斋。不杀亦大
矣。安在辄半日之餐 全一 禽之命。然后为
弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。
如法师之言。可与论天人际矣。命居祇桓
寺。 (第 0536a 页)
夭命。役不劳力。则风雨时若寒暑应节。百
谷滋繁桑柘郁茂。以此为持斋。不杀亦大
矣。安在辄半日之餐 全一 禽之命。然后为
弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。
如法师之言。可与论天人际矣。命居祇桓
寺。 (第 0536a 页)
宗有事于江南。先攻取泗
上伽寄梦于州民言。不宜轻敌。如是达
于州牧皆未之信。自尔家家梦同告之。遂
降 全一 郡生民。赖伽之庇矣。天下凡造精
庐必立伽真相。榜曰大圣僧伽和尚。有所
乞愿多遂人心。李北海邕胡著作浩 (第 0823a 页)
上伽寄梦于州民言。不宜轻敌。如是达
于州牧皆未之信。自尔家家梦同告之。遂
降 全一 郡生民。赖伽之庇矣。天下凡造精
庐必立伽真相。榜曰大圣僧伽和尚。有所
乞愿多遂人心。李北海邕胡著作浩 (第 0823a 页)
擒贼灭魁。径中
之径也。灵谷有云。念念摄六根。净极光通达。念念
不空过。能灭诸有苦。念念妙莲花。因果 全一 致。念
念无生忍。身心如幻化。念念心花开。九品齐见佛。
念念无量寿。元不住涅槃。念念法中王。于法常自 (第 0214a 页)
之径也。灵谷有云。念念摄六根。净极光通达。念念
不空过。能灭诸有苦。念念妙莲花。因果 全一 致。念
念无生忍。身心如幻化。念念心花开。九品齐见佛。
念念无量寿。元不住涅槃。念念法中王。于法常自 (第 0214a 页)
一句既即四句。四句亦即一句。有句
固是有句。空句亦是有句。亦有亦空句亦是有句。非
有非空句亦是有句。 全一 即四。全四即一。一四圆融。
不可思议。又此有空等四句。执之则成四种邪见。通
之则为四方便门。执成邪见 (第 0343c 页)
固是有句。空句亦是有句。亦有亦空句亦是有句。非
有非空句亦是有句。 全一 即四。全四即一。一四圆融。
不可思议。又此有空等四句。执之则成四种邪见。通
之则为四方便门。执成邪见 (第 0343c 页)
法界。」
【初二句。明全性以起修。次二句。明全修而在性。谓
全法界。圆融之性体。作我一念之用修。故 全一 念
之用修。当体是圆融法界之性体也。】
△次依宗释
义二。初通明理事。二释成此宗。初中三。初明事中 (第 0862b 页)
【初二句。明全性以起修。次二句。明全修而在性。谓
全法界。圆融之性体。作我一念之用修。故 全一 念
之用修。当体是圆融法界之性体也。】
△次依宗释
义二。初通明理事。二释成此宗。初中三。初明事中 (第 0862b 页)
。融通。重重无尽故。以
此十法界。因理事四法界。性相。即入。真俗融
通遰出无穷。成重重无尽法界。然是 全一 心
之法界。全法界之一心。随有力无力。而立一
立多。因相资相摄。而或隐或显。如一空。遍森 (第 0435c 页)
此十法界。因理事四法界。性相。即入。真俗融
通遰出无穷。成重重无尽法界。然是 全一 心
之法界。全法界之一心。随有力无力。而立一
立多。因相资相摄。而或隐或显。如一空。遍森 (第 0435c 页)
无分故。常在他处而无在。是
故无在无不在。而在此在彼。无障碍也。此全
遍门。超情离见。非世喻能况。如 全一 大海。在
一波中。而海非小。如一小波匝于大海。而波
非大。同时全遍于诸波。而海非异。俱时各匝
于大海 (第 0482b 页)
故无在无不在。而在此在彼。无障碍也。此全
遍门。超情离见。非世喻能况。如 全一 大海。在
一波中。而海非小。如一小波匝于大海。而波
非大。同时全遍于诸波。而海非异。俱时各匝
于大海 (第 0482b 页)
入。同时遍摄无碍。思之。
七摄入无碍门。谓彼一切望于一法。以入他
即是摄他故。一切全入一中之时。即彼 全一
还复在自一切之内。同时无碍。思之。又由摄
他即是入他故。一法全在一切中时。还令一 (第 0484b 页)
七摄入无碍门。谓彼一切望于一法。以入他
即是摄他故。一切全入一中之时。即彼 全一
还复在自一切之内。同时无碍。思之。又由摄
他即是入他故。一法全在一切中时。还令一 (第 0484b 页)
有二义。一缘
起相由。正约主伴。兼明即入。谓为主须一为
伴必多。此一者。是即多之一。一切一也。多是 全一 之多。一一切也。二力用交彻。一有一切。
普贤之身。不可思议。略有三类。一随类身。随
人天等。见不同故 (第 0504a 页)
起相由。正约主伴。兼明即入。谓为主须一为
伴必多。此一者。是即多之一。一切一也。多是 全一 之多。一一切也。二力用交彻。一有一切。
普贤之身。不可思议。略有三类。一随类身。随
人天等。见不同故 (第 0504a 页)
佛万德。因该果海。初心即
得菩提。果彻因原。位满犹同菩萨。此唯华严
一经。名为顿教。其中所说诸法。是 全一 心之
诸法。一心是全诸法之一心。性相圆融。一多
自在。又约机顿渐不同。有云。先因渐修功成。
而豁然顿 (第 0627a 页)
得菩提。果彻因原。位满犹同菩萨。此唯华严
一经。名为顿教。其中所说诸法。是 全一 心之
诸法。一心是全诸法之一心。性相圆融。一多
自在。又约机顿渐不同。有云。先因渐修功成。
而豁然顿 (第 0627a 页)
味真理融无二故。九无碍心。谓理
事既全。融通不二。还令全理之事。而相即入
故。十圆明心。谓顿观法界。 全一 全多。同时
显现。无障无碍故。即此十心。理行具足。且无
理不能导行。无行不能成理。可谓即真如之
理。 (第 0683b 页)
事既全。融通不二。还令全理之事。而相即入
故。十圆明心。谓顿观法界。 全一 全多。同时
显现。无障无碍故。即此十心。理行具足。且无
理不能导行。无行不能成理。可谓即真如之
理。 (第 0683b 页)
宗之科。未显圆文。或得或失。
若入宗镜。正解分明。体用相含。心境交涉。空
具德而彻万有之表。事无碍而 全一 理之中。
又若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六
相义门。则能任法施为。自亡能所。随缘动寂。
不坏有无 (第 0690a 页)
若入宗镜。正解分明。体用相含。心境交涉。空
具德而彻万有之表。事无碍而 全一 理之中。
又若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六
相义门。则能任法施为。自亡能所。随缘动寂。
不坏有无 (第 0690a 页)
前一缘所具多一。亦有有体无体义。故亦相
即。以多一无体。由本一成。多即一也。由本一
有体。能持多一。 全一 摄多。如一有多空既尔。
多。有一空亦然。九。俱融无碍义。同前六句
体用双融。此三门。于前第二同体门中 (第 0821a 页)
即。以多一无体。由本一成。多即一也。由本一
有体。能持多一。 全一 摄多。如一有多空既尔。
多。有一空亦然。九。俱融无碍义。同前六句
体用双融。此三门。于前第二同体门中 (第 0821a 页)
。何以故。自无性。以他作故。即非情无
修无證。是有情无修无證也。善财观楼阁时。
遍周法界。有情门空。 全一 阁故。经云。众生不
违一切刹。刹不违一切众生。虽云有无同时。
分相斯在矣。
隋朝命大师融心论云。圆 (第 0943b 页)
修无證。是有情无修无證也。善财观楼阁时。
遍周法界。有情门空。 全一 阁故。经云。众生不
违一切刹。刹不违一切众生。虽云有无同时。
分相斯在矣。
隋朝命大师融心论云。圆 (第 0943b 页)
念佛三昧者。念佛人以心缘佛。以佛系
心。心心相续。无有间断。尔时内心不起。外境无侵。
旋元自归。返流 全一。 正不受诸受而得乎正受。故
称念佛三昧也。初立喻。一专为忆者。喻佛时念众
生。如何度出三界苦也。一人专 (第 0408b 页)
心。心心相续。无有间断。尔时内心不起。外境无侵。
旋元自归。返流 全一。 正不受诸受而得乎正受。故
称念佛三昧也。初立喻。一专为忆者。喻佛时念众
生。如何度出三界苦也。一人专 (第 0408b 页)
临终问其次兄曰。佛祖父母。我今一
箭。射杀二哥。以为何如。随整襟坐脱焉。
**** 顺天府华严 全一 至温禅师
字其玉。刑州郝氏子。生
宋宁宗嘉定丁丑。幼聪敏异常。儿六岁。见寂照善应
对。照曰。汝其为 (第 0611b 页)
箭。射杀二哥。以为何如。随整襟坐脱焉。
**** 顺天府华严 全一 至温禅师
字其玉。刑州郝氏子。生
宋宁宗嘉定丁丑。幼聪敏异常。儿六岁。见寂照善应
对。照曰。汝其为 (第 0611b 页)
终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一
箭射杀。二哥以为何如。随整襟坐脱(报恩秀嗣)。
*** 上都华严 全一 至温禅师
邢州郝氏子。幼聪慧异常
儿。六岁祝发。参万松秀和尚。秀命为侍者。凡秀偈颂
法语。一闻辄了 (第 0088b 页)
箭射杀。二哥以为何如。随整襟坐脱(报恩秀嗣)。
*** 上都华严 全一 至温禅师
邢州郝氏子。幼聪慧异常
儿。六岁祝发。参万松秀和尚。秀命为侍者。凡秀偈颂
法语。一闻辄了 (第 0088b 页)